中医医理

中医基本理论的内容：包括==阴阳五行、气血津液==等；
# 阴阳虚实
阴阳、表里、虚实、寒热
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# 五藏五季五行
《黄帝内经•五藏别论》云：“所谓五藏者，藏精气而不写（同泻）也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。”
所谓五藏者（心、肝、脾 、肺、肾），藏精气而不泻，这是它的生理功能特点，精气能营养全身，是藏府功能活动的物质基础。精气是人体的精华，藏而不能泻，“不泻”是指不能向体外输泄。五脏精气要充满，而没有水谷糟粕之实，故满而不能实。
六府（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦） 的功能是将水谷加以传化，糟粕排出，泻而不藏，“不藏”是指水谷、糟粕不得久藏。水谷、糟粕是实的，但六府有进有出，实而不能满也。“藏”和“府”两字精确的表达了人体五藏“藏”精和六府“受纳、排出”的功能！
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# 气血津液
气血津液是构成人体的基本物质，是脏腑，经络等组织器官进行生理活动的物质基础。
气，是不断运动的具有很强活力的精微物质;血，基本上是指血液;津液，是机体一切正常水液的总称。
气属阳，血和津液属阴。中医学认为：气血津液中的气是构成人体最基本的物质，也是维持人体生命活动的最基本物质。它来源于父母禀受的先天之气，饮食中的营养物质和存在于自然中的清气，通过肺脾胃和肾等脏器的综合作用将三者结合起来生成，气的生理功能有：推动作用，温煦作用，防御作用，固摄作用，气化作用。气的运动分为升，降，出，入四种形式。
气分为元气，宗气，营气，卫气。
血，是红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有滋润和营养作用。它是由营气和津液组成，而营气和津液均来源于饮食物经脾胃消化吸收而生成的水谷精微。血具有营养和滋润人体的作用，其是在气的推动之下在脉管中运行。
津液来源于饮食，通过脾胃的运化功能生成，津液的输布和排泄，主要是脾的传输，肺的肃降和肾的蒸腾气化，以三焦为通道输布全身，津液具有滋润和濡养的生理功能。
气血津液之间的关系是：气能生血，行血，摄血，血为气之母;气能生津，气能行津，气能摄津，津能载气;血和津液有同源之说，津液渗注于脉中则组成血液，津液是血液的重要组成部分。
# 扶正祛邪

# 经络

# 方剂学：
君臣佐使是方剂学术语，系方剂配伍组成的基本原则。原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中的各味药的不同作用。出处 《神农本草经》。

中药基本理论的内容：包括==四气五味、有毒无毒、七情配伍==等。
“七情配伍”讲的是中药配伍以后发生变化的理论。
原文首载于《神农本草经》：“有单
行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之”。
也就是说，中药与中药配伍以后（除了单行，单行就是单药治疗，没有配伍），会形成
6种结果，分别是相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀。
 具体内容如下：
1、相须：两种功效类似的药物配合应用，可以增强原有药物的功效。
2、相使：以一种药物为主，另一种药物为辅，两药合用，辅药可以提高主药的功效。
3、相畏：一种药物的毒副作用能被另一种药物所抑制。
4、相杀：一种药物能够消除另一种药物的毒副作用。
5、相恶：一种药物能破坏另一种药物的功效。
6、相反：两种药物同用能产生剧烈的毒副作用。
从上述定义就可以看出来，相须和相使的配伍，与其他四种配伍不一样。
例如，相须配伍的例子是麻黄配桂枝。麻黄可以散寒解表，桂枝也可以散寒解表，两者配
伍增强发汗解表的作用。
相使配伍的例子是黄芪配茯苓。黄芪补气健脾消肿，茯苓健脾祛湿消肿，两者联用，增强
补气消肿的作用。
值得注意的是，如果单从功效角度看，麻黄与桂枝均具有散寒解表的作用，在中药学功效分类里面，都是辛温解表药，这样两个中药的联用，不是重复用药吗？
实际上，从功效角度的重复用药判定，看功效只是表面，实质上应该看药理作用和功效机制。怎么理解呢？很简单，缬沙坦与氯沙坦不建议联用，不是因为它们都能降压，而是因为它们的降压机制都是拮抗血管紧张素受体；而缬沙坦与氢氯噻嗪虽然都能降压，但由于机制不同，所以可以联用。同样，麻黄和桂枝虽然在中药学的功效有相同，但是所含有的有效成分群，以及药理作用机制都不相同。所以，这种相同功效不同中药的联用，不属于代表性的重复用药，而很可能是相须相使配伍。
换句话说，缬沙坦与氢氯噻嗪的联用，属于相须相使配伍。
实际上，相须相使配伍，在中药复方和中成药的组方里面，很常见。
例如，桃红四物汤里面，桃仁和红花的联用，就是活血化瘀作用的相须配伍。
又如，五苓散里面，茯苓和猪苓的联用，就是利水消肿作用的相须配伍。
再如，复方丹参滴丸里面，丹参和三七的配伍，就是活血化瘀作用的相须配伍。
再如，感冒清热颗粒里面，荆芥穗、防风和紫苏叶的联用，就是疏风解表作用的相须配伍。