黄帝

按照司马迁在《史记.五帝本纪》的记载，
在平定蚩尤作乱以后，诸侯们都尊轩辕黄帝为天子，天下有不顺服的诸侯或者部落，黄帝就劈山开道，一一平定然后离去。
黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。
也就是说，黄帝部落当时还没有完全定居，他通过不断地迁徙和其他部落实行了大融合，黄帝部落核心控制区域是今天的陕西、山西、河南、山东一带，影响力向东到了今天的齐鲁大地，向西到了甘肃河西走廊，向南到了湖北湖南一带，向北到了河北、辽宁以及内蒙古南部一带。我们后来说的九州大地基本上都包括在里面。
最后，他在釜山这个地方和众多诸侯合验了符契，在逐鹿山的山脚下建起了都邑，才逐步定居下来。
   孙中山祭黄帝陵词：“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”。著名的史学界钱穆先生说：“黄帝是中国历史上的第一个伟人，是奠定中国文明的第一座基石。
   ”黄帝不但整合了四分五裂的中原，为华夏五千年历史文明奠定坚实的基础，而且追溯中华民族政治、军事、经济、文化的根源，几乎可以说都肇始于黄帝时期，故他被后人尊为中华民族的共同始祖。
 #  首先建立了中央集权的王国体制。
   通过军事征讨形成一统后，结束了因诸侯纷争而使百姓惨遭涂炭的局面，黄、淮、江、汉一带的部族融汇在一起，逐步形成了华夏族。黄帝为了强化中央集权，建立王国体制，划野分疆，设官司职，共设120个官位管理国家。而且疆域内万国存在，黄帝也分封自己的儿子去管理。《路史·后纪一》载：“黄帝始分土建国”。据说，黄帝奠定天下后，命风后方割万里，画野分疆，得小大之国万区，制定国家的职官制度，如以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云，管军事的称缙云，又设置了左右大监，负责监督天下诸部落。他又经常封祭山川鬼神，定期巡视各地，了解人民生活情况，因此深得人民的爱戴。《史记》记载:黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。       《淮南子·氾论训》载，黄帝结束了神农氏时代的“无制令而民从”之局面，制定法规，整饬秩序，使社会治理面目一新。”李学勤先生在《走出疑古时代》中说：“《史记》一书沿用《大戴礼记》所收《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首，可以说是中华文明形成的一种标志。”
 #  其次建立了选贤用能的人才体系。
   《尸子》记载：子贡曰："古者黄帝四面，信乎？"孔子曰："黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。" 《管子》载：“黄帝得六相而天地治，神明志。”《帝王世纪》载：“黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。其余知天、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将。”《通鉴外纪》载：“举风后，力牧、太山稽、常先、大鸿，得六相而天地治。奢龙辩乎东方，故使为土师，祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩乎西方，故使为司马；后土辩乎北方，故为李。史官仓颉造文字。”《路史疏仡记黄帝》载：“于是申命封胡以为丞，鬼容区为相，力牧为将，而周昌辅之；大山稽为司徒，庸光为司马，恒先为司空。命鬼叟区占星，命羲和占月，常仪占日，车区占风，隶首定数，伶伦造律，大挠正甲子，命容成作盖天，命宁封为陶正，赤将为木正，命挥作盖弓，夷牟造矢，岐伯作鼓，邑夷法斗之周旋，命马师皇为牧正，臣胲服牛，乃命沮诵作云书，孔甲为史，命俞附、岐伯、雷公、巫彭、桐君处方，命西陵氏劝蚕稼，命共鼓化狐作舟车，命竖亥通道路，命风后方割万里。”可见黄帝执政时期之所以成为政治清明、社会和谐的大同社会，就是因为黄帝知人善用，形成了人才辈出的局面。
   # 第三培育了发明创造的创新沃土。
   黄帝的发明创造，据史载计有二十项之多，涉及国计民生的各个方面：衣、食、住、行、婚、丧、工、农、商、矿、兵器、历法、音乐、美术、书法等等。黄帝的著作在《汉书艺文志》中列出者有三十五部，其中不少已经失传。所有这一切，都是黄帝留给我们的宝贵精神财富。可以说，这些都是黄帝执政时期众人集体创造体现出来的集体智慧结晶，但是黄帝作为主要引领者是不容置疑的。上古时候的人，对于白天昼夜的转化和大自然的气象万千自然疑问颇多，于是天文历法便由黄帝引导推衍而来。古代记录天文历法方面的《世本》一书中记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历也。” 正是因为黄帝建立的是大一统的局面，才使得黄帝令苍颉造字成为现实可能，间接地又促进了各民族的相互交流和大融合。清华简《五纪》中的黄帝故事，还出现了很多与兵器、军制、阵法以及军事训练、军事礼仪有关的内容。在记载黄帝、蚩尤之战的过程中，甚至还配以管乐的《武壮》《正匡》《奚尚》三首战歌，研究者认为对研究先秦军事史有重要意义。相关传说，到了汉代犹有流传。”
 #  最后形成了民生经济大提升的发展路径。
   民以农立国。在古代，农业对人们的生存有着决定性的作用。黄帝被认为是中华农耕文化的始族,功绩之一就是“艺五种”。“五种”，是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。按古史传说神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展。肥沃的土地、适合的气候，使五千年前的黄河流域成为我国农业的起源地。 仰韶文化遗址发现大量的仓窑区，里面尚有粮食遗存，不仅如此，还出土有数量众多的生产工具，包括陶器、骨器、石器等。古籍中，不乏黄帝在生产技术方面发明创造的记载，如穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等等。黄帝在物质生活方面，有众多重要发明，如制衣裳、做旃冕、制扉履等等。《春秋内事》记载：“轩辕氏以土德王天下，始有堂室，高栋深宇，以避风雨。”在文化方面，有作甲子、占日月、演算数、制调历、造律吕，还发明笙竽、医药、文字等等，这些都极大改善了民生，加速了文明进程。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她教人民养蚕缫丝，织出丝绸做衣裳，故有“先蚕”的称号，次妃名嫫母，传说发明了镜子，虽长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝敬重。