补全《黄帝内经太素》30卷

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《黄帝内经》这本书的书名在现存最早一部目录书《汉书·艺文志》中就有记载，著录“《黄帝内经》十八卷。”
《汉书·艺文志》将所有图书分为六类，其中第六类书叫《方技略》，就是中医图书，中医图书分了四类，其中第一类叫“医经”，共有七种书：
《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》《旁篇》，遗憾是除了《黄帝内经》外，其他六种都失传了，只剩下《黄帝内经》十八卷，可究竟是哪十八卷呢？《汉书·艺文志》中并没有记载。
东汉末年，医家张仲景在所著《伤寒杂病论》序文中开列参考书目，其中有《素问》《九卷》，后人一般认定此二书即《黄帝内经》。魏晋时，皇甫谧又提出：“今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。
# 《素问》
”汉以后，《素问》单行，独立成书。《隋书·经籍志》著录“《黄帝素问》九卷”。《素问》一书的早期传本已佚，流传至今多为注本。最早作注者为南北朝人全元起，其时《素问》已经散佚一卷，故《新唐书·艺文志》著录“《素问》全元起注八卷”。全氏注本南宋以后失传。
幸亏在唐玄宗时代出了一位喜好易经、老庄和医学的大学者，叫王冰，他从他的老师那里得到了一个秘本，唐代宗宝应元年（762），王冰在全氏注本基础上，重新整理、注释、补缀、编次，历时十二年而成书，注成《素问》24卷，王冰对运气学说很有研究，特地把==运气七篇大论==补入《素问》中，合为==81篇==，流行于世。
宋仁宗嘉祐（1056－1063）年间，校正医书局林亿、高保衡等人奉敕对王冰注本《素问》加以校勘，正谬误六千余字，增注二千余条，并由政府刊印颁行，其规模之大、质量之优，前所未有，故为历代医家所珍重。该本亦成为后世《素问》各种版本之祖本。
王注林校本在流传过程中不断演变，宋、金、元时期形成两个版本系统，即二十四卷本和十二卷本。明、清之际，又出现多种不同卷数的校注本，其所宗均未出王注林校本范围。这个版本就是我们今天看到的《素问》的通行版本。
最后我要特别提到《黄帝内经》的一个版本，这个版本在2011年5月联合国教科文组织的专家投票中，成功列入了《世界记忆名录》，这是目前现存的最完整、最早的版本，现藏于中国国家图书馆，请大家记住这个版本就是==元代胡氏古林书堂刻本==，距今将近680年。
元至元五年（1339）胡氏古林书堂刻本属==十二卷本系统==，目录前有木记：“是书乃医家至切至要之文，惜乎旧本讹舛漏落，有误学者。本堂今求到元丰孙校正家藏善本，重加订正，分为一十二卷，以便检阅，卫生君子幸垂藻鉴。”目录后镌“本二十四卷，今并为一十二卷刊行”一行，为残缺处，依国家图书馆藏另一部相同版本之残存六卷本证之，“”当为“元”字。卷端题名《新刊补注释文黄帝内经素问》，下题：“启玄子次注，林亿、孙奇、高保衡等奉敕校正，孙兆重改误。”卷末镌有刻书牌记“至元己卯菖节古林书堂新刊”二行。“至元己卯”即至元十六年（1279）。胡氏其人虽不可考，但已知古林书堂在元至元五年、六年期间曾集中刻印了一批医书，如《新刊黄帝内经灵枢》《增广太平惠民和剂局方》《素问入式运气论奥》、《五运六气诸图附论》《黄帝内经素问遗篇》等，具有一定规模并流传至今。
《黄帝内经素问》一书传世最早的版本是金刻二十四卷本，今残存十三卷，首尾均缺。又有元读书堂刻本，是保存完整的二十四卷本。惟胡刻此本为现存十二卷本之最早版本，且为全本，弥足珍贵。

# 《灵枢》
《灵枢经》历史上又曾被称《针经》和《九卷》。《针经》的名称，最早见于《素问·八正神明论第二十六》和《灵枢·九针十二原第一》。而《九卷》这一部书，到了晋代，皇甫谧又称之为《针经》；到了唐代，出现了一部内容与《针经》相类似的书，王冰称之为《灵枢》。这一问题，也是由《新校正》首先发现的。
王冰在《素问·三部九候论篇第二十》“血病身有痛者，治其经络”句下的注文引了一段文字，称为“《灵枢经》曰”；《新校正》说道：“详此注引《针经》曰，与《三部九候论》注两引之，在彼云《灵枢》而此曰《针经》，则王氏之意，指 《灵枢》为《针经》也。”可见《灵枢》这一名称，是在公元八世纪中期王冰时代才出现的。
《针经》和《灵枢》这两部书在南宋时代都还存在。经学者考证，这两部书的内容基本相同，只不过编次有些不同，里面的文字“间有详略”而已。《针经》到了北宋初年早已亡佚，当时只存有《灵枢》，所以高保衡、林亿等校正医书的时候，他们进书表中所列举的书名只有《灵枢》而没有《针经》。当他们校正医书的时候，即公元十一世纪中期，《灵枢》虽然存在，但业已残缺了许多，并不是一部完整的书。《新校正》说道：“据今《素问》注中引《针经》多称《灵枢》之文，《灵枢》今不全，故未得尽知。”
到宋哲宗元祐八年（公元1093年），高丽进献医书，里面有一部九卷的《黄帝针经》。当时高丽国提出一个条件，可以把这本书进献给我国，但必须和我国交换购买一本叫《册府元龟》的书还有历代史书，《册府元龟》可是一部了不起的书，居宋代四部大书之首，记载了从上古到五代的君臣事迹，是一部政治历史百科全书。
高丽国的这个条件太苛刻了，所以遭到大名鼎鼎的苏东坡的坚决反对，当时苏东坡是礼部尚书，他给当时的皇帝宋哲宗写了一个奏本，陈述了换购的五大危害，幸好宋哲宗没有采纳苏东坡的意见，这样《灵枢》就传回了中国。宋哲宗下诏颁布天下，然后中国方才又有一部完整的《针经》（《宋史·卷一十七·哲宗本纪》说道：“元祐八年正月庚子，诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下。”）现今存在的《灵枢》即是高丽所献《黄帝针经》的版本。我们得感谢宋哲宗，否则有可能我们再也见不到《灵枢》了。
到了南宋初年，还得感谢一个人，他叫史崧，幸亏他家里秘藏了这个《灵枢》版本，史崧于绍兴25年（公元1155年）将其家藏旧本《灵枢》九卷，增修音释，编为二十四卷，名为《灵枢》，即成了现在所见到的内容，后人再未改动。他不仅下功夫进行校对整理，而且公布于世，后来史崧的原刻本也不存在了，幸好元代和明代的一些刻书家根据史崧的版本又重新翻刻，这才保留下来。

除了《素问》和《灵枢》，我还要再说一个版本，叫《黄帝内经太素》，这是唐代初年杨上善编撰的，这是《黄帝内经》的早期传本之一，他将《素问》和《灵枢》两部分的内容按照不同的主题作了重新分类、注释，不过这本书后来在国内失传了。感谢唐代高僧鉴真和尚，他在66岁高龄又双目失明的情况下，在5次东渡失败后，终于第6次东渡到了日本，他随身带去的书籍中就有这本书。
这本书一直藏在日本京都的皇家寺院——仁和寺里，直到19世纪中叶才被发现，我们要感谢一个叫杨守敬的中国人，是他花重金买了这本书的影印本，并带回了中国。
充满传奇色彩的《黄帝内经》是打开生命密码的钥匙，也是打开中华文明宝库的钥匙。
【内容简介】
本书为作者根据各种古籍资料，辑复的三十卷本《黄帝内经太素》。初唐杨上善奉旨将《灵枢》《素问》经文合而分类加注，厘为三十卷，名为《黄帝内经太素》。自南宋以后，《黄帝内经太素》失传。幸唐鉴真高僧携至日本，在日本有传抄本流传于世，方得保存。
清光绪中叶，杨惺吾发现日本尚存仁和寺所藏仁和三年（唐光启三年，即公元887年）旧抄卷子本（残缺七卷），影写携归。晚清萧延平以这个影写本为基础，多年考校，在民国十三年（1924年）撰成《黄帝内经太素》校正本，并刊刻于世，即为二十三卷本《黄帝内经太素》。随后日本又重现仁和寺本《太素》原缺之第十六，第二十一两卷及第二十二 卷之《九刺》《十二刺》二篇，于是有了二十五卷本《黄帝内经太素》。
本书作者将今本《素问》《灵枢》在二十五卷本《黄帝内经太素》中未录之经文，分类补入佚失之五卷，复三十卷之旧，并注释，与二十五卷相互参详。二十五卷中所缺，则在诸贤之基础上，择其善者直用之，诸贤所缺之处，余多据经文或杨注反复推敲，或补或不补，补者则必有所据，使不离经。